کتاب شرح زیارت آل یاسین | آیت الله سید علی محمد دستغیب

در قسمتی از کتاب شرح زیارت آل یاسین می‌خوانیم:

سَلامٌ عَلی آل یس؛ سلام بر خاندان یاسین. شیخ احمد طبرسی در کتاب احتجاج روایت کرده که حضرت صاحب الزمان علیه السلام به سید حمیری فرمود: «هرگاه خواستید به وسیلۀ ما توجّه کنید به سوی خداوند تبارک و تعالی و به سوی ما پس بگویید چنانچه خدای تعالی فرموده است: {سَلامٌ عَلی آلِ یس} سلام بر خاندان یاسین.»

محدّث و مفسّر بزرگ شیعه علی بن ابراهیم قمّی در ذیل آیۀ {یس * وَالقُرآنِ الحَکیمِ} از امام صادق علیه السلام روایت می‌کند که فرمودند: «یاسین نام رسول خداست و دلیل بر آن این است که خدای تعالی بعد از این آیه می‌فرماید: {إنَّکَ لَمِنَ المُرسَلینَ * عَلی صِراطٍ مُستَقیمٍ} یقیناً تو از مرسلین و بر صراط مستقیم هستی.»

امام علی علیه السلام فرمودند: «یس، مُحَمَّدٌ و نَحنُ آلُ یس»

«یاسین، محمّد است و آل یاسین ما هستیم.»

«یاسین» اسم پیامبر صلی الله علیه و آله می‌باشد و منظور از آل یاسین اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله می‌باشد. روایات بسیاری وجود دارد که این آیه تا زمان عُمر خطاب، «آل یاسین» خوانده می‌شده و حتی خود عُمر نیز «آل یاسین» می‌خوانده است. اما پس از عمر اهل تسنّن آن را تغییر دادند و إِل یاسین خواندند.

نظر برخی از محدّثین و مفسّرین بزرگ اهل سنّت دربارۀ قرائت این آیۀ کریمه

حاکم حسکانی: از قرّاء، نافع و ابن عامر و یعقوب و زید بن علی، به صورت دو کلمۀ مضاف «آل» و مضاف علیه «یاسین» خوانده‌اند. و در قرآن های عثمانی به صورت دو کلمۀ جداگانه نوشته شده که این تاییدکنندۀ این نحوه قرائت است. (شواهد التنزیل لقواعد التفضیل، ۲، ۱۶۵)

رشید الدین میبدی: نافع، ابن عامر و یعقوب، به صورت دو کلمۀ مجزا و «آل یاسین» خوانده‌اند و این که در کتابت قرآن ها به صورت مجزا نوشته شده تأکیدکننده این قرائت است. اما باقی قرّاء به صورت «إل یاسین» خوانده‌اند. البته آن هایی که «آل یاسین» خوانده‌اند، منظورشان «آل محمد صلی الله علیه و آله» بوده است. (کشف الأسرار و عدة الأبرار، ۸، ۲۹۷)

علاءالدین بغدادی: «آل یاسین» به صورت دو کلمۀ مجزا خوانده شده و کسانی که مجزا خوانده‌اند «آل محمد صلی الله علیه و آله» را قصد کرده‌اند و اندکی هم از این ها آل القرآن بوده و گفته‌اند که یاسین از نام های قرآن است که این قول مردود است. (لباب التأویل فی معانی التنزیل، ۴، ۲۷)

فضل بن حسن طبرسی مفسّر شیعه و صاحب تفسیر مجمع البیان در جوای می‌گوید: «البته از دلیل دوم یعنی روایات مستفیضه از پیامبر اسلام و اهل بیت او صلوات الله علیهم اجمعین دربارۀ این آیۀ کریمه نباید غافل شد.»

آل یاسین یعنی آل محمد صلوات الله علیهم

امام رضا علیه السلام فرمودند: «خدای عزّ و جلّ، به محمد و آل محمد فضل و برتری عطا فرمود که هیچکس را یارای آن نیست که به کنه وصفش برسد مگر به اندازۀ عقل و فهمش. و آن فضل و برتری آن است که خدای عزّ و جلّ بر هیچکس جز پیامبران سلام نفرستاد؛ پس خدای تبارک و تعالی فرمود: {سَلامٌ عَلی نوحٍ فِی العَالَمینَ} و فرمود: {سَلامٌ عَلی إبراهیمَ} و فرمود: {سَلامٌ عَلی موسی و هارون} و نفرمود: سَلامٌ عَلی آل نوح و نفرمود سَلامٌ عَلی آل ابراهیم و نفرمود سَلامٌ عَلی آل موسی و هارون! در حالی که فرمود: {سَلامٌ عَلی آلِ یس} یعنی آل محمد علیهم السلام.»